:: الرادود يجيب على بعض استفساراتكم ::

استضافة منتديات منبر البحرين للرادود يوسف الرومي

(المصدر: منتديات منبر البحرين - منبر الضيافة الخاصة - 31/01/2004م - http://www.manbr.net/vb/showthread.php?s=b55415528b57bbd29953c2393d82f584&t=4570)

 

بسم الله الرحمن الرحيم

وبه نستعين

السلام عليكم جميعا ورحمة الله وبركاته

نرحب بكم جميعا .. وكل عام وأنتم بألف خير

ها هو ضيفنا وضيف منبرنا الثالث .. الرادود الحسيني ( يوسف الرومي ) بين صفحات منبرنا يستقبل استفساراتكم ليجيب عليها بصراحة وواقعية تامة

نتمنى للضيف الكريم كل التوفيق معنا .. فألف أهلاً وسهلاً به

وكما سرنا سابقاً مع ضيفينا السابقين على طريق إسلامي .. سنبقى نسير عليه كلما حل علينا ضيف .. أو قمنا بكتابة مواضيعنا في منبرنا هذا ...

====================

بسم الله الرحمن الرحيم

أشكر كل الأخوة أعضاء وزوار المنبر على استضافتهم لي , كما أشكر القائمين على إتاحة الفرصة لنا نحن الرواديد لأبداء وجهة نظرنا والإلتقاء مع أخواننا للإطلاع على مايدور بينهم من آراء.
فارجو أن تقبلوني ضيفاً خفيفاً عليكم , وأنا مستعد للإجابة على أسئلتكم ما أمكنني ذلك.
يوسف الرومي

==========

بسم الله الرحمن الرحيم

مع إطلالة عيد الأضحى المبارك أزف لكم أخوتي في الله خالص الدعوات والأمنيات بالصحة والعافية وللأمة الإسلامية جمعاء , وأن يعيده علينا بحال أحسن من هذا الحال.
حقيقة أنا سعيد جداً بينكم أخواني وأخواتي الفاضلات وأنا أشاهد هذه الإطرآت الجميلة والتي تصب في خانة التشجيع الذي يحتاجه كل رادود بل كل إنسان لمواصلة عمله بإستمرار , فألف شكر لكم جميعاً , وأنا كما وعدتكم فأني أتشرف بالإجابة على أسئلتكم مهما سمح لي الوضع بذلك ,,, وأرجو منكم أخوتي أن تعذروني على أي تقصير أو تأخير.
خادمكم/ يوسف الرومي

==========

 

س1: ما هو رأيك في تفكك العزاء الموحد في جزيرة سترة هذه السنة، وهل أنت مؤيد للعزاء الموحد أو تؤيد كل قرية لوحدها؟

ج1: طبعاً أنا ضد تفكك الوحدة ولكن هل تفكك الموكب يعني تفكك الوحدة ؟؟ كلنا يعلم المشاكل التي حلت بالموكب .. وأنا هنا لايسعني ذكرها لأنها كما أعتقد معروفة لدى الجميع بشتى أنواعها.

ولكني أعتقد أنه لا يوجد فرق كبير بين أن نكون في موكب موحد أو مواكب متعددة، طالما أن هدفنا وطريقنا ووجهتنا وتوقيتنا ومكاننا واحد، إضافة لمشتركات عديدة تجمعنا؛ ولكن الفرق - وهو الخطأ الملزم للعلاج - أن يكون تعددنا سبيلاً للبغضاء والمشاحنات والمزايدات التي تخرج من أصحاب العقول الصغيرة والأنفس المريضة.

فالشيء المهم والذي يجب أن نعرفه ونعيه ونلتزم ونعمل به هو ( الهدف ) وهو الأساس، لأننا إذا انطلقنا من ذات الهدف فأننا حققنا معنى الوحدة؛ لأن الوحدة ليست بالشكل أو الأسم.

وأبسط مثال على ذلك مانراه هذه الأيام ونحن في موسم أداء مناسك الحج! فكما ترون حجاج بيت الله الحرام على اختلاف أجناسهم وفئاتهم وطبقاتهم ولغاتهم ووو ألخ، نرى أنهم يمثلون صورة بليغة في التلاحم والتآزر بالرغم أنهم أتوا فرادى وجماعات متفرقة ولكنهم شكلوا بفرديتهم تجمعاً عظيماً في مكان واحد، تجمعاً يبث في الوجدان قشعريرة يجعلنا نتأمل فيه إجلالاً واحتراما.

إذاً فالمهم برأيي هو الإتفاق والإلتفاف حول مبادئنا وأهدافنا، فأهل البيت (ع) يريدون منا أن نكون صفاً واحدا .. ليس من الخارج فقط وانما قلباً وقالبا.

كذلك لنعطي هذه الفكرة تجربة على أرض الواقع فلربما تنجح والنجاح غايتنا جميعا، وإن لم تنجح لن نخسر شيئا .. لأنه بالإمكان التراجع عن كل ذلك والعودة بالموكب كما كان، وأيضاً أجد أن هذا ( التغيير ) سيبث روح المنافسة الشريفة، وسيفنح المجال لخلق كوادر ورواديد جديدة، يكملون مابدأه أخوانهم، على الأقل هذا من وجهة نظر فئات كثيرة فلنكن ديمقراطيين ونسمح لهم بالتجربة، لعل وعسى أن تكون هذه الفكرة علاجاً لما نحن فيه إن شاء الله.
والمعذرة على الإطالة

س2: لماذا لا يكون هناك عزاء موحد بين رواديد البحرين والرادود باسم الكربلائي لبث روح الوحدة في البحرين؟

ج2: أعتقد أنه لايوجد العدد الكبير من الرواديد الذي نستطيع من خلاله تشكيل موكب وبقية الجواب أتركه لأخوتي الرواديد لأبداء وجهة نظرهم في الموضوع، لأني لا أملك الحق بالرد بالنيابة عنهم.
يوسف الرومي

س3: بطاقتك الشخصية؟

ج3:
الأسم: يوسف عبدعلي محمد الرومي
تاريخ الميلاد: 5/4/1973
الحالة الإجتماعية : متزوج
المهنة : موظف ببلدية الرفاع
الإقامة : سترة الحبيبة / قرية واديان

س4: سمعت لك شريط فردي من تسجيلك الخاص .. الشريط كله حلو .. يتضمن قوافل الرجال، جعفريون، ضمني، سفينة المختار و فيه كم قصيدة بس مو ذاكرتنهم .. ليش ما نزلته شريط يباع في التسجيلات؟

ج4: في الحقيقة إنني عملت الشريط نزولاً عند رغبة بعض الأصدقاء وليس للنشر على مستوى التسجيلات.

س5: منذ متى كانت بدايتك الفعليه في الموكب الحسيني؟

ج5: كانت بدايتي الفعلية شهر محرم، عام 1989م.

س6: على من تعتمد في إخراج الألحان في الأناشيد أو في الموكب؟

ج6: الإعتماد الأكبر على نفسي في إخراج الألحان، ولا أمانع الأخذ بألحان غيري من الرواديد أو حتى من الأشخاص العاديين، وكذلك الحال في الأناشيد.

س7: يقال بأن مستواك قل بكثير عما كان عليه سابقاً .. حيث أصبحت السرعة في الأداء .. (( واحد أيقول )) الحين شيلات يوسف الرومي بسرعة اتخلص .. فما هو السبب؟

ج7: من المعروف لدى الجميع أن بقاء الحال من المحال، فالمستويات دائمة التغيير ولكن من وجهة نظري أنسب هذا التغيير في المستوى لجانب الإنتقاد سواء كان صحيحاً أم خاطئاً فنحن نفتقر حقيقية لنوع الإنتقاد .. فغالبية الإنتقادات تأتي برغبات متناقضة تماماً الأمر الذي يجعل الرادود في حيرة وتشتت وصدقني أن كل رادود يحب أن ينفذ رغبة الجماهير والمتتبعين فلا يوجد بيننا من يصر على رأيه، فإن كان من تغيير فللناس فيه دور كبير ،، فمثلاً بقولك أن شيلات يوسف الرومي ( تخلص بسرعة )!!! ما رأيك أن هناك الكثير الكثير من يقول لي لماذا شيلاتك وقتها طويل؟؟؟؟؟؟؟؟؟ فماذا تفعل وماذا تقول ؟ خاصة وأني أحاول قدر المستطاع أن أكون وسطاً.

أما من ناحية المستوى فأنا أرى فعلا بأني مقصر ماحييت، وإن شاء الله بحوله وقوته أستطيع مواكبة تطور الموكب بإستمرار.

س8: نراك في الوفيات في القمة ونراك في بعضها كأنك رادود مبتدأ فما هو السبب؟ خاصة في محرم بعض القصائد لا تنال على رضا الناس بصورة كبيرة كما في السابق؟

ج8: التوفيق أولاً وأخيراً من الله سبحانه وتعالى، وما للرادود إلا أن يبذل جهده ،، ولكني أحب أن أشير إلى نقطة في غاية الأهمية وهي بشأن محرم الحرام وخاصة بالعاصمة، فالأجواء هناك حامية والأزدحام من كل جانب .. الأمر الذي يسبب فوضى تنتقل بعض الأحيان إلى الموكب، وأنا من الرواديد الذين - غالباً - لايأدون وسط هذا الكم الهائل من الفوضى، خاصة وأن الألحان التي استخدمها تميل إلى الهدوء والإستشعار بها، لأن نوع هذه الألحان يجب أن تؤدى في مكانها الصحيح أقصد في جو هادىء فأنا لمرات عديدة لا أسمع حتى لما أقول!!!!!!!!!

وبعض الأحيان ترى أشخاص في الموكب مجرد حضور من غير تفاعل وتراه لا يكلف نفسه حتى برفع يده للطم .. فمن أين يأتي الإبداع والرادود لايستشعر ما يقوله ؟ لاأدري عن رأي بقية الرواديد ولكن أحدثك عن نفسي ولا أبرئها .. أضف إلى ذلك بعض المشاكل التي ألمت بي وتركت بصمة واضحة على أدائي بالموكب ولاداعي لذكرها هنا.

ولكن أعدكم أني سأرجع للمستوى الذي ترغبون به.

س9: ما هو جدولك في محرم 1425 هـ؟ (( يقال بأنك سوف تذهب للكويت ))؟

ج9: جدولي كالآتي:
ليلة ثاني / بن سلوم داخل المأتم
ليلة رابع وخامس / إن شاء الله سأذهب للكويت
ليلة سابع / بن سلوم
ليلة ثامن / سترة - واديان
ليلة عاشر / النعــــــــيم

س10: كما نعرف عنك أنك شاعر .. منذ متى تكتب الشعر؟

ج10: أنا لست بشاعر ولكن لي بعض التجارب بالشعر كتبت أنشودتين بآخر شريط لفرقتنا ( الشظايا السبع ) .. وهما بعنوان التوبة والصديق.

س11: كم إصدار نزل باسم يوسف الرومي؟

ج11: حوالي خمسة الى ستة إصدارات آخرها ( الشظايا السبع ).

س12: الجميع يلاحظ الفرق في أدائك .. داخل سترة وخارجها .. ودائماً التوفق والتميز يكون في خارج سترة! ماهي الأسباب؟

ج12: سؤالك توقعت أن يأتي والحقيقة أن هذا السؤال قدم لي مرات عديدة وقد أجبت عليه في بعض اللقاءات، وهئنذا أجيب عليه ثانية، فأقول بعد التوكل عليه بما انك لاحظت هذا الفرق فما السبب الذي جعلك تعتقد أن السبب راجع للرادود؟ فكأنك تقول بأني أفرق في أدائي بين مشاركاتي بالداخل وبينها بالخارج!!! معاذ الله

عزيزي وحبيبي وقرة عيني، أسألت نفسك يوماً ربما يكون الخلل بالموكب نفسه وليس الرادود .. فلما نصرعلى أن نضع كل اللوم على الرادود ونبرأ البقية؟ عزيزي أنا أيضاً أوجه لك سؤال: لماذا لاتنجح القصائد بموكب سترة على الرغم من أن القصيدة قد ألقت في مكان آخر ولاقت نجاحاً منقطع النظير! فلماذا معظم القصائد لاتنجح بموكب سترة؟

ثانياً لماذا أخترتني أنا بالذات! فهاهم معظم الرواديد الذين شاركوا بموكب سترة، أسألهم !! سترى نفس الجواب أن الخلل ليس بالقصيدة أو الرادود غالباُ انما من الموكب نفسه .. حتى الرواديد الذين شاركوا من خارج سترة سيقولون لك نفس الجواب.

فما أرغب أن يصل إليك عزيزي أن موكبنا هو الذي يعاني والمعاناة رمت بجل ثقلها على الرادود في المقام الأول حتى أصبح مثقلاً بجراحها .. أدعو الله أن يخلصنا من هذه المعاناة وأن نرى موكباً واعياً متفاعلاً ومتطوراً دائماً .. واستميحك عذراً (حبيبي الغالي)؛ أما سؤالك الثاني:

س13: ماهي الأسباب التي أدت لضعف موكب عزاء سترة .. من حيث الحضور ومن حيث التفاعل؟

ج13: قبل أن أجيب أريد أن أنوّه لك عزيزي بأن الضعف الذي أشرت إليه لايمس موكب سترة فقط! ولكنه يشمل معظم المواكب إن لم نقل كلها واتسع ليخيم بظلاله الثقيلة على معظم مؤسسات المجتمع، فهاهي المآتم والمساجد تشكو من قلة الحضور والمشاركة وامتد هذا الوحش ليشمل حتى الفعاليات والمسابقات والندوات والمهرجانات، وهذا طبعاً ما تعاني منه غالبية مناطق البحرين.

أما السبب فبنظري المتواضع والقاصر راجع لمدى الوعي الذي يتمتع به المجتمع والتهاون من قبل شتى طبقاته لهذه الضروريات، فكما ألاحظ أن معظم الناس الذين رأيتهم أيام الأحداث التي مرت علينا وكيف كانوا بتلك الحماسة الشديدة المتفاعلة في جميع الأدوار صغيرها وكبيرها، وكيف هم الآن؟ أو بالأحرى أين هم الآن؟

فباعتقادي أنها أمور نفسية بالمقام الأول نتج عنها الإحباط نتيجة بعض التصورات الخاطئة، فأخذ معظم الناس مبدأ الانهزام والانسحاب ليوهموا أنفسهم بمكافأة وهمية وهي (الراحة والتقاعس) مبررين ذلك بأنهم فعلوا ما يجب أن يفعلوه ويكفي هذا وآن الأوان للتوجه للحياة الخاصة، ولم يدروا بأنهم بهذا دمروا جزءاً وسيدمرون ماتبقى من إرثنا الحسيني الخالد.

ولكن بنظرة تفائلية أيضاً أتوقع أن تعود المياه لمجاريها وسيعود العهد السابق وماهذا إلا سحابة صيف راجع لعدم خبرة المجتمع لمعايشتها والتغلب عليها، وسيأتي اليوم الذي نرى فيه الآباء قبل الأبناء حاضرين ومشاركين في أفراح وأتراح أهل البيت (ع) .. فهذا هو مبدأنا ونهجنا وهيهات أن يموت.

س14: ماهي المتاعب التي تواجه الرادود؟

ج14: متاعب كثيرة لاتحصى، أهمها: كيف يؤدي دوره المطلوب على أكمل وجه إتجاه نفسه وإتجاه المجتمع وأيضاً البحث عما يرضي الجماهير من ألحان وأداء وكلمات الخ، أخيراً كيف يبقى كما هو بتواضعه وإخلاصه بعيداً عن الغرور والعجب والرياء الهادم للعمل.

س15: منذ متى ويوسف الرومي أخذ له مكاناً كبيراً بين الرواديد؟

ج15: أخي الفاضل إلى الآن لا أجد نفسي بأني أخذت ذلك الحجم الذي تتحدث عنه.

س16: هل أنت مع تعدد الألحان في القصيدة؟

ج16: أنا مع القصيدة الناجحة سواء تعددت ألحانها أم لا، ومانراه من تعدد في الألحان راجع لطول طريق الموكب للتغلب على الروتين والجمود الذي يؤدي للفتور والملل من جانب .. ولإعطاء القصيدة رونقاً مغايراً ومتطوراً نوعا ما من جانبٍ آخر.

س17: ما هو ترتيبك بين أخوانك؟

ج17: ترتيبي الخامس من الكبار.

س18: من مِنَ الشعراء تفضّل أن يكون مؤلفاً لقصائدك؟

ج18: معظم الشعراء الذين يكتبون لي سيما من لهم الفضل الكبير في مساعدتي .. وأخص بالذكر الشاعر عبدالله رضي والأستاذ حسن حبيل،, وأحب أن أشكرهما لرعايتهما لي.

س19: من هو الرادود المفضل لديك؟

ج19: كل رادود مخلص ومجتهد في عمله متواضع لله وللناس يحب الخير ويعمل به.

س20: ما رأيك في رواديد قرية (( مهزة )) ومن هو الافضل؟

ج20: رواديد قرية مهزة الأصيلة في قلبي دائماً لتواضعهم وطيبة قلوبهم وإخلاصهم وهم في تطور لولا ضعف الموكب الذي أشرت إليه سابقاً والذي يحد من إمكانياتهم الرفيعة، ومن هنا أوجه ندائي بالإلتفاف حولهم وتشجيعهم للوصول للمكانة التي يستحقونها وأعتذر عن ذكر الأسماء.

س21: من هم الشعراء الذين يتعاونون معك؟

ج21: الكثير الكثير من داخل سترة الحبيبة ومن خارجها وما يحضرني منهم الآن:

الأستاذان المخضرمان: حسن حبيل وعبدالله رضي، السيد عدنان ( مهزة )، حسين إبراهيم والسيد حافظ ( واديان )، والشيخ جعفر ( الخارجية )، الشيخ بشار ( عالي )، والسيد ناصر وعيسى العصفور وناصر زين ( السنابس ) .. وغيرهم ممن تشرفت بإلقاء قصائدهم.

س22: ما هي العلاقة التي بينك و بين الشيخ بشار؟

ج22: علاقة أخوية قائمة على مبدأ الاحترام والتعاون.

س23: لماذا لا تقوم بتنزيل شريط للنواعي الحسينيه أو مواويل حسينيه؟

ج23: لايوجد لدي متسع من الوقت حالياً لإنتاج الأشرطة، ولكني أراها فكرة جيدة أرغب في تنفيذها.

س24: ما العلاقة التي تربط بينك و بين الرادود سيد إبراهيم والشاعر عبدالله رضي؟

ج24: هي علاقة قديمة قبل ارتباطي بالموكب، تأصلت في نفوسنا حتى أذابت حواجز ( الأنا ) .. تشعشع في ربوعها أنوار الإخلاص والتفاني والإيثار.

س25: متى كان أول ظهور لك في ساحة العزاء؟

ج25: أول ظهور سنة 1986 كمبتدأ والظهور الفعلي كان سنة 1989م.

س26: ما الفرق بين الرواديد القدامى و الجدد؟

ج26: لا يوجد فرق جوهري وانما الفرق في الأسلوب ( اللحن والوزن ).

س27: ما هي مواصفات الرادود الناجح؟

ج27: هي مواصفات الإنسان المؤمن بشكلٍ عام، إضافة لتحليه ببعض المواصفات الأخلاقية والتربوية كمحاسبته لنفسه دائماً عن أي تقصير، وبذل ماعنده من إمكانيات في سبيل الله، والمحافظة على تلك الصورة التي رسمها له المجتمع بعيدة عن الشبهة والتحصن بالعلم والمعرفة.

وأن يكن واعياً لما يدور حوله من متغيرات مشاركاً فعالاً في مجتمعه .. أما من النواحي الفنية فالجد والإجتهاد وحسن اختيار الكلمات والقدرة على تنويع الألحان وحسن الأداء.

س28: كلمة أخيرة تحب أن تقولها و توجهها لمنتديات منبر البحرين؟

ج28: أعجز عن قول أي كلمة غير توجيه شكري ودعائي لكل من ساهم في هذا المنتدى بجزيل الأجر والثواب من العلي القدير.

س29: الشيلات ليست مثل السابق في البحرين لماذا؟ هل من قلة التحظير والإستعداد لها؟ أم أن الملحنين مشغولين؟

ج29: أنا أرى من وجهة نظري المتواضعة وكما قلت في جوابي السابق أن القصائد لم تتغير كثيراً عن السابق وإن طرأ عليها ثمة تغيير فهو ناتج لما حل بالموكب من موارد الضعف الذي يعاني منها.

أما عن الإستعداد أخي فأكلمك عن نفسي، لأني أقوم بالتحضير والإستعداد بصورة أكبر من ذي قبل!! فقد كنت سابقاً لا أحتاج إلا ليومين أو ثلاثة للتحضير والقصيدة تنجح نتيجة تجاوب الجمهور معها، أما الآن فالتحضير يستغرق أسبوع وبضعة أيام ولا تدري هل تنجح القصيدة أم لا! إذاً السبب بكل بساطة وبكل وضوح هو الموكب وما يعانيه.

س30: ما هي الشيلة أو الأبيات الأولى التي شلتها في العزاء لأول مره؟

ج30: أول شيلة كانت عام 1986م، وهي :

أدركني يامولاي *** أدركني ياجدي

س31: من هو أفضل رادود لديك؟

ج31: لقد قلت سابقاً، إن أفضل رادود لدي هو من يعمل بإخلاص وتفان متواضع لله وللناس يحب الخير ويعمل به.

س32: من هم أفضل الرواديد الذين تفضل التعامل معهم؟

ج32: الرواديد الذين أتعامل معهم فمعظمهم، فلا يوجد ما يحول أو يمنع من التعامل مع بعضنا البعض، فكلنا أخوة في الله.

س33: متى كان أول عمل لك في العزاء؟

ج33: أجبت عليه سابقاً..

س34: هل يرى يوسف نفسه في تطور أم ثبات أو نزول في المستوى ( و ما أسباب ذلك )؟

ج34: يجد يوسف نفسه في دوامة من البحث الدائم عن ما يرضي و يجذب جمهور المعزين أكثر من أي وقت مضى نظراً لما نلمسه من تقلبات حاصلة في الوسط العزائي، لعبت فيه الأمزجة دوراً كبيراً .. وكما أسلفت ذكراً، تشتت الإنتقادات وافتقاد الصحيح والنافع منها على الأغلب، لذا لا أملك إلا إعادة النظر من جديد – كما هو ديدننا جميعاً نحن الرواديد – في تلك الأسباب إن وجدت ومحاولة معالجتها أو وضع البديل لسد أي من الثغرات الموجودة والتغلب عليها، وهذا بالطبع لا يتحقق إلا بالمضي جميعاً صفا ً واحداً بعزيمة وإرادة للتغيير .. أي أن لا يكون ( الرادود ) هو الوحيد المطالب بالتغيير!!

س35: أيهما تفضل، الموكب أو الأنشودة؟

ج35: أحيطك علماً أخي الفاضل من أن إنطلاقتي كانت من الأناشيد حيث تعلمت فن الأداء والإلقاء والتعامل بالألحان بإعتمادي الأكبر على نفسي، الأمر الذي أكسبني خبرة مكنتني من الإنخراط في مجال آخر ( الموكب العزائي ) والذي أعتبره توأماً لمجال الأناشيد. لذا تراني لا أفضل أيهما على بعض، فإن كانت الأناشيد للإحتفال بمولد أهل البيت (ع) وتبيان فضائلهم والتعريف بأهدافهم، فالموكب لرثاءهم ونشر
مظلوميتهم وفضح أعدائهم ووو، ولكن السؤال: هل ما أقدمه في الموكب من مستوى كشاكلته في الأناشيد؟؟

* * أظن أني أحببت كلاهما من كل قلبي **

س36: على من تعتمد في كتابة القصيدة من ( سترة )؟

ج36: لقد أجبت على هذا السؤال..

س37: كلمة أخيرة بصدق: ( إننا نرجو مستواك السابق - وا زينباه - سلوني قبل أن تفقدوني - ضمني يا أبتي ) .. فهلا عدت لنا به؟

ج37: وأنا أيضاً أسعى لأن أكون عند حسن ظنكم جميعاً، ولكن لي أيضاً بالمقابل مطلباً ألا وهو عودة ذلك الحماس والتفاعل والوعي من جانب ( المعزين ) وقت تقديم تلك القصائد التي تطالبني بإرجاع مستواها الآن. لذا أدعوكم بالإنتقاد البناء الذي يصب في مصلحة الموكب أولاً وأخيراً بعيداً عن أي مجاملات تغرق الرادود، وبعيداً عن الهجوم المحبط للعزيمة .. مع إعتذاري أخي العزيز، وألف شكر لك وللجميع.

س38: لماذا يتجه ( يوسف الرومي ) إلى الألحان الحزينة في أناشيده؟

ج38: سؤالك سهل وصعب في نفس الوقت!!

صدقني لا أملك الجواب الحقيقي لسؤالك هذا، ولكن أظن أن الألحان بأساليبها المختلفة تخرج من وجدان ذلك الملحن، وهو لا يملك إلا القليل لتحويرها وتحويلها لأنماط متعددة .. وهي تأتي – عادة – مقترنة بالوضع الذي نعيشه ونلمسه .. وما هذه الألحان التي جعلتني أخي بإتجاهها إلا نتيجة لما استشعره من حولي من مصائب ومآس ل اتعد ولا تحصى، ولما داهم الأمة الإسلامية من شتى صروف البلاء.

على الرغم من أني أجد بأن الأناشيد يجب أن تنبض بالحماس والبهجة .. لا الحزن.

س39: من هو أستاذ ( يوسف الرومي ) في الرواديد؟

ج39: أستاذي هو الذي يعيش في قلبي بعلمه ووعيه وأخلاقه والتزامه وفنه.

س40: هل يرى ( يوسف الرومي ) نفسه أنه تراجع كثيراً عن مستواه السابق في الإلقاء والتلحين؟

ج40: الجواب في جوابي السابق..

س41: على من يعتمد ( يوسف الرومي ) في التلحين؟

ج41: إعتمادي أولاً على الله سبحانه وتعالى، ثم على نفسي، ولا أمانع من التعاون مع غيري.

س42: هل تؤيد طرح مسألة ولاية الفقيه، ومسألة الإرتباط بالقيادة والتمسك بالقيادة من خلال القصائد العزائية؟ (وكيف نرد على من يقول أن العزاء للحسين وليس لطرح مثل هذه القضايا)؟

ج42: نعم أؤيد هذا النوع من الطرح لما فيه من دعوة للإلتفاف حول القيادة، لأنه لن يكون هناك تحرك جماهيري صحيح وذو ثقل مؤثر - كما المواكب العزائية - دون الموجه والقائد لتلك المفاهيم العظيمة المستقاة من أهداف ونهضة الإمام الحسين (ع)، فتعرف قوة الحركات
والجماعات والشعوب بقوة إلتفافها وإرتباطها وإلتزامها بقائدها، الذي يوجهها كما يوجه الربان السفينة.

أما من يقول أن العزاء للحسين فقط وليس لطرح أي قضايا، فهذا برأيي القاصر فهم خاطىء لحركة الإمام الحسين (ع) العظيمة والمعبر عنها بالثورة العالمية .. لأن هذه الثورة المباركة ليست بهذه المحدودية من العطاء، كلا .. فهي ثورة للعالم بأجمعه ولكل الفقراء والمستضعفين والمحرومين في شتى مشارق الأرض ومغاربها، سطرت ومازالت تسطر أروع الأمثلة والبراهين، كحربة موجعة في صدر كل ظالم، فهي ثورة العدل على الظلم وهي ثورة المظلوم على الظالم. لهذا قال غاندي: ** تعلمت من الحسين كيف أكون مظلوماً فأنتصر**

فنحن حين نطرح بعض ما يمس واقعنا من قضايا إنما نطرح النهج الذي سار عليه الحسين (ع) في موقفه الرافض لدكتاتور عصره يزيد بن معاوية، وكذلك أهل بيت العصمة عليهم أفضل الصلاة والسلام حين بينوا لنا تلك الأهداف من واقع حياتهم العملية وكيف بينوا على مر التاريخ محاربتهم لكل القضايا، السياسية والإجتماعية وغيرها والتي ننادي بمحاربتها اليوم. بشرط أن يكون إنطلاقنا من مبادىء وأهداف الثورة الحسينية.

س43: بعض القصائد تتضمن آيات قرآنية أو كلمات مشابهة للآيات، كيف تنظر إلى مثل هذه القصائد؟

ج43: لست ممن يفتون في الدين .. وأظن أن هذا السؤال بحاجة إلى جواب أحد العلماء الأفاضل.

ولكن حسب رأيي أجد أن:

القرآن الكريم كتاب الله سبحانه وتعالى، ومعجزة رسولنا الكريم (ص) وأحد مصادر التشريع الإسلامي .. وهو الكتاب الذي لايعتريه شك أو زيف، فمنه نأخذ ديننا وعلومنا وتوجيهاتنا ووو الخ. ولا أجد ( شخصياً ) مانعاً من تضمين القصيدة الحسينية بالقرآن الكريم سيما وإن كانت القصيدة ذات مضمون تربوي إصلاحي ويكون الجزء المقتبس من القرآن وسيلة دعم لما تحتويه من إرشادات، إلا إذا كان هذا التضمين في غير محله .. كأن يكون في قصيدة غنائية ( والمعاذ بالله ) أو في أي مكان آخر ينافي طاعة الله .. فهذه الخطب وهذه القصص، وحتى في حواراتنا مع بعضنا البعض نجدها لا تخلو من بضع آيات من القرآن الكريم فهي بالتالي أمراً مباحاً. فلماذا لاينطبق هذا المباح على القصيدة الحسينية؟!! والله أعلم

س44: كيف تنظر إلى المواكب التي تحفها العمائم المباركة والمواكب التي هي عكس ذلك؟ هل ترى أية تأثير من تواجد العمائم في الموكب؟

ج44: الموكب الحسيني هو عبارة عن التحرك الجماهيري للأمة بقيادة الإمام المعصوم أو نائبه من أجل تحقيق أهداف ثورة الإمام الحسين (ع).

وكان أول مأتم على الحسين (ع) في الليلة الحادية عشرة من محرم، مباشرة بعد مقتل الإمام الحسين (ع) بواسطة ابنه الإمام زين العابدين (ع) وبحضور أهل بيته وشيعته، وقام بإلقاء أول خطبة في جماهير الكوفة ثم تبعته السيدة زينب وأم كلثوم عليهن السلام ووصل الخبر إلى المدينة المنورة وأقيمت المآتم هناك.

وشيئاً فشيئاً أخذت المآتم تنتشر بفضل أئمة أهل البت (ع) بعد ذلك أتى من بعدهم المراجع والفقهاء الذين لعبوا دوراً كبيراً في تطوير الموكب كالعلامة المجلسي وغيره من العلماء الأجلاء ومن تبعهم من عصرنا من مفكرين ومثقفين أمثال مرتضى مطهري وغيره من العلماء.

ختاما .. أنقل لك رواية عن أحد العلماء، لا يحضرني اسمه حاليا، حينما سئل عن هذا المشاركة في الموكب، قال كيف لا أفعل وأنا قد رأيت الإمام المهدي (عج) يمشي حافياً في موكب العزاء.

من هذا كله نرى أن العالم له دور بارز في التأثير على المجتمع من خلال مشاركته وعكس تلك الصورة المشرفة لرجالات الدين الأوائل، ليصبح قدوة حسنة تؤثر تأثيراً روحانياً تتبعها الأجيال.

س45: مالشعور وماموقفك عندما تفاجأ ليلة من الليالي وفي ذكرى وفاة أحد الأئمة عليهم السلام ولظرف ما بعدم المشاركة؟

ج45: إذا كان قراراً من اللجنة المنظمة فلا أمانع فيه بتاتاً،, طالما أتى ذلك بعيداً عن أي تجريح أو إهانة سيما وأن الأجر والثواب محفوظين فالأعمال بالنيات، والنية تقوم مقام العمل.

س46: برأيك كيف تتم عملية تقييم الرواديد؟

ج46: لقد أجبت على هذا السؤال / الصفات الواجب توافرها في الرادود..

س47: ما نظرتك للطمة الصدر الحسينية وما تحمله من معان وعرفان؟ وما فلسفة هذه اللطمة إن كانت عبارة عن شعار للحزن؟ فكيف نلطم في مقاطع إجتماعية وسياسية؟

ج47: إن الدافع الأول للعزاء ولهذا اللطم هو عاطفة الحب والولاء لأهل البيت (ع). ويمثل الجمهور الحاضرهو تلك القاعدة الشعبية المنخرطة في مفاهيم النهضة الحسينية والتي تعتبرها كخط إسلامي، بتناول القضايا المحلية والعالمية والإجتماعية والسياسية متى ما تطلب ذلك. وقد لعب الموكب دوراً بارزاً في تعبئة الجماهير وتفجير حماسهم الحسيني المطالب دائماً بالإصلاح، لأن الدم الحسيني لم يسل إلا للإصلاح والتغيير والعدل والسلام. فها هو الإمام الحسين روحي له الفداء يقول (( لم أخرج بطراً ولا أشراً ولكن لطلب الإصلاح في أمة جدي )).

س48: بعد الإنتهاء من هذا اللقاء الذي سنستفيد منه كثيراً، هل ستواصل معنا في هذا المنتدى أم ستحل علينا ضيفاً كريماً إلى حين الإنتهاء من اللقاء؟

ج48: حقيقة لقد سررت كثيراً وأنا موجود بين أخواني وأخواتي، وسأواصل إن شاء الله معكم في منتداكم الميمون متى ماسمح لي الوقت بذلك.

س49: كيف ترى أهمية المنبر والموكب؟ وكيف يتم الربط بين هاتين المؤسستين؟ وهل تفضل أحدهما على الآخر؟

ج49: المنبر والموكب كلا يكمل الآخر، فالمنبر هو الإنطلاقة الأولى وهو الصورة المثلى لأساليب التربية كحلقة تدريس وتعظيم للثورة الحسينية المباركة، بعده يأتي الموكب مكملاً لهذا الدور بخروج الجموع المتقدة والمتأججة المشاعر لتمثيل دورها البعيد المدى كمطالبتها بأخذ الثأر والظلامة من أعداء أهل بيت العصمة (ع)، ولضرب المثل بجاهزيتها للدفاع عن المذهب وكأنها جنود سارت بأمر قائدها .. أما من ناحية الأفضلية لدي فلا أفضل أحدهما على الآخر، ولكن مشاركتي بالموكب أكبر.

س50: ما رأيك في مسألة الإعتماد على الغير في إستخراج وإنتاج الألحان، أو التعاون بين الرواديد؟

ج50: إن من مميزات الرادود الناجح قوة الأداء والخبرة، وهاتان الميزتان لا تتوفران في شخص يعتمد على الآخرين ولا يعتمد على نفسه، أما التعاون فهو مطلوب وهو يختلف عن الإعتماد على الغير. فالتعاون يفتح أفقاً جديداً ورحباً أمام الرادود للإلتقاء بخبرات غيره والإنتفاع بأساليبهم المتنوعة.

س51: هل تستمع لنفسك من خلال الأشرطة المسجلة؟ ومن الرادود الذي تحب أن تستمع إليه أكثر؟

ج51: نعم أستمع لنفسي أحياناً كثيرة لأنه يفيدني جداً فمن خلاله أتعرف على مكامن القوة والضعف في الأداء لأتحاشاها في مشاركاتي التالية، ولأتعرف أيضاً على أي مستجد لم ألاحظه.

ولا يوجد لدي رادود مفضل بعينه ولكن توجد لدي قصائد كثيرة مفضلة لمختلف الأخوة الرواديد.

س52: ما رأيك في صرف مبلغ من المال منحة للرادود كمساعدة أو ماشابه؟

ج52: لا بأس بها .. سيما لمن هم في حاجة ماسة للمساعدة وسد الحاجة، شرط أن لا يكون طلباً من الرادود وهي من محض إرادة المأتم أو الإدارة.

س53: ما أهم صفة يجب أن يتحلى بها الرادود من وجهة نظركم المسددة؟

ج53: إضافة لصفات أساسية قد بينتها سابقاً في بعض أجوبتي .. أرى التشديد على جانب التواضع وعدم الترفع على أي كان والبعد عن الغرور.

س54: دعاء المؤمن لأخيه عن ظهر غيب مستجاب، فنسألكم الدعاء.

ج54: سددنا الله وإياكم لما فيه الخير والصلاح وأسأل الله لنا ولكم السلامة في الدين والدنيا وجعل أحسن أعمالنا خواتيمها، والجنة مأوانا .. إنه سميعٌ مجيب.

س55: في شيله شيخ حسين معاك ليش شيخ حسين ما كمل معاك مع أن الشيله كانت حماس؟

ج55: لم يكمل سماحة الشيخ نظراً لتدهور صحته آنذاك فقد كان يعاني - حفظه الله - من ألم شديد في الظهر منعه من المواصلة معي، وهذا كل مافي الأمر.

س56: ما أقرب لطميه الى قلب يوسف الرومي؟

ج56: برأيي والذي يتفق فيه معي غالبية الأخوة الرواديد، إن كل القصائد محببة وقريبة من القلب ولكن منها ما يميزها عن غيرها نتيجة نجاحها وإنتشارها وحب الناس لها. ومن هذه القصائد على سبيل المثال:

فداك لو تريد *** نقـــدم الوريد
عليك ياعلي أن تشير من بعيد

س57: ما هي الأسباب التى أدت إلى ضعف العزاء البحريني في هذه الأعوام الأخيرة وقد سموه البعض ( احتضار الموكب )؟

ج57: لقد أجبت على هذا السؤال عزيزي الغالي، وللتأكيد وبشكل سريع أرى السبب هو غياب الوازع والوعي والإلتزام بأهداف الثورة الحسينية المباركة، والتركيز على الشكل دون الجوهر، فعلى سبيل المثال: اهتمام الناس برادود معين دون التركيز على مايقدمه في قصائده وكذلك تركيز البعض على الألحان فقط دون سواها وعدم الإعتناء بأي شيء آخر!!!! وعلى ذلك فقس..

س58: هل لك مشاركات هذا العام في عاشوراء في مأتم بن سلوم، أو المناسبتين القادمتين؟

ج58: أيضاً أجبت على هذا السؤال .. فلقد طرحت جدول مشاركاتي بالكامل للعشرة من محرم..

س59: برأيك مالذي ينقص المعزي ومالذي يدعوه أكثر ليعمق أهداف أهل البيت (ع) في سلوكه وفكره؟

ج59: مايدعو كل محب وموال لأهل البيت (ع) هو النظر في ولائه وحبه بإهتمام بالغ لك يسمو به درجة تلو الدرجة من اليقين .. فالأمر لا يتعلق بالمعزي فقط ولكن هو واجب كل شيعي محب بأن يفتش ويتعمق أكثر في مسيرة وحياة أهل البيت (ع) ليطبقها على نفسه وأسرته ومجتمعه من خلال تثقيفه لنفسه ومشاركته في كل ما يهم المحيط الذي يعيش فيه لكي ينمو وينضج عنده الوعي الذي سيقوده بالتأكيد لتلك الأهداف.

س60: كيف يرى يوسف الرومي وضع العزاء في البحرين من ناحية ما يحققه من أهداف ثورة الإمام الحسين عليه السلام؟

ج60: يكفينا أن نرى تلك الجماهير الملتفة حول بعضها لتقديم التعازي والولاء في موكب جليل حزين تعبر بكل ارتياح عن ذلك المخزون الكبير من الحب والولاء المتأجج في صدورها لترسم لنا لوحة رائعة عن التوحد والإخاء فيما بينها فلا حواجز ولا عوائق تفصلها، رافعة أكفها بكل خشوع وحماس و في صوت واحد ليصل لعنان السماء هاتفة بكل جوارحها ووجدانها (( لبيك ياحسين ))، فخروجنا للعزاء بهذه الكيفية وبهذه الروح الحسينية يعتبر إنجاز كبير، أضف لما يقدمه الموكب من ثقافة ووعي .. وما هذه السلبيات التي نراها في بعض مواكب العزاء إلا كسحاب يقف أمام الشمس ولكن لا يوقف إشعاعها ونورها.

س61:  لمن يعود الفضل في وصولك لهذا المستوى بعد الله سبحانه وتعالى؟

ج61: يعود الفضل لله سبحانه وتعالى ولأهل البيت (ع) وللجهد الذي أبذله وسط تشجيع الأصدقاء.

س62: من الشاعر الذي يؤلف لك القصائد؟

ج62: أجبت على هذا السؤال عزيزي، وهم عدد من الشعراء الموهوبين.

س63: هل هناك خليفة ليوسف الرومي من بين أهله؟

ج63: نعم .. إن شاء الله أولادي مستقبلاً.

س64: كيف يعيش يوسف الرومي الأجواء في الموكب؟

ج64: من المعروف لدينا جميعاً تلك الأجواء الروحانية وما تحمل بين طياتها من حزن وأسى، وأنا كحال معظم الرواديد نعيش تلك الأجواء بين جد وعمل وبحث عن كيفية تقديمنا لأعمالنا بما يرضي أهل البيت (ع) وما يرضي الناس المتلهفة للمشاركة في هذه الأيام الفريدة بطابعها الخاص، ولكل هذا يخرج معظمنا بحالة من الإرتياح النفسي لما قدمه راجياً من الله سبحانه وتعالى ومنهم الأجر والثواب، متناسياً كل تعب ومشقة ومتحملاً ذلك الكم الكبير من المصاعب.

س65: ماذا ينقص يوسف الرومي كي يكون متلألأً من بين الشيالين .. كالأكرف وصالح وغيرهم من كبار الرواديد؟

س65: لا شك أن موكب البحرين من المواكب المتطورة .. وأن لكل رادود نظرته وأسلوبه وأداءه الذي يميزه عن غيره، وهذا يعتمد على تقبل الناس لنوع هذه الخصوصية، أي أن لكل رادود جمهوره ومحبيه وبإعتقادي أن هذا السؤال يجب أن يطرح لأحد المنتقدين المختصين بهذا المجال .. أو حتى للناس، فكون السؤال يخصني فليس من المقنع بمكان أن أجيب أنا عليه. مع اعتذاري أخي العزيز.

س66: هل أنت تميل إلى العزاء أم الأناشيد؟

ج66: لقد أجبت على هذا السؤال أخي العزيز وهو أني أحب المشاركة في الأثنين على حد سواء.

س67: ما هو رأيك في اللحن غير الحزين في الموكب؟ هل هو يجعل الموكب أكثر تفاعل؟

ج67: سأجيب على ما فهمته من سؤالك، برأيي أن اللحن وسيلة فنية تدمج بالقصيدة لإيصالها للمستمع بصورة أجمل، مظهرة البعد الآخر والخفي لما وراء تلك الكلمات، سواء كان اللحن حزيناً أم حماسياً أم غير ذلك.

وتختلف الألحان بإختلاف المناسبة .., وبإعتقادي أن العامل الأهم لتفاعل الموكب هو الرادود نفسه، بشخصيته وأدائه قبل الألحان.

س68: ما هي الشخصية التي لها تأثيراً مباشراً في حياتك؟

ج68: شخصية ويا لها من شخصية .... ( زوجتي )

س69: ما هي الحكمة التي تتبعها في هذه الحياة؟

ج69: **إعمل لدنياك كأنك تعيش أبدا .. وإعمل لآخرتك كأنك تموت غدا**

س70: ما هو أصعب موقف واجهك وأنت في الموكب ( اتشيل )؟

ج70: أصعب موقف كان قبل ثلاث سنوات يوم كانت ( الهيجة ) في العزاء وكأنها يوم القيامة لأني كنت أراجع القصيدة أثناء ( الوقفة ) وتفاجأت برعب حينما تفكك الموكب والناس بدأت يالهيجان.

س71: ما هو رأيك في القصيدة التي يخرج مضمونها عن النهج الحسيني؟

ج71: لا أعتقد أن هناك ثمة قصيدة يخرج مضمونها عن النهج الحسيني، ولكنها ربما تخرج عن السيرة الحسينية لتدخل في أهداف تطابق - بل من صلب - أهداف ثورة الإمام الحسين (ع)، وقد أجبت أيضاً على هكذا سؤال.

س72: ما هو الشي الذي لم يستطيع أن يحققه يوسف الرومي في حياته؟

ج72: مواصلة دراستي .. وللعلم فقد كنت متفوقاً في دراستي وكنت أطمح أن أدرس الطب، لولا الظروف التي حالت دون مواصلتي للدراسة.

س73: لماذا لا تشيل مع الرادود عبدالأمير البلادي؟

ج73: في الحقيقة لم تأتي الفرصة بعد للمشاركة في قصيدة واحدة، مع العلم أن القصائد المشتركة بين رادودين تكون عن طريق الإدارة المنظمة للموكب .. وأعتقد أن السبب الأكثر إقناعاً هو إختلاف الأسلوب.

س74: وأنت تقود سيارتك ومسجل السيارة يشتغل لمن من الرواديد تسمع لهم؟

ج74: بصراحة أستمع لكل رادود نجح بعد الله سبحانه وتعالى بأدائه ولحنه وكلماته، وحالياً شريط الرادود القدير صديقي وحبيبي/ السيد إبراهيم ( أبو محمد ) هو الذي يحتل مسجل سيارتي.

س75: ما رأيك بالرادود سيد شرف؟

ج75: نعم الإسم ونعم الرادود الذي ذكرته أخي ( أبو جابر ) .. فبكل صراحة لم أجد من هذه الشخصية إلا الأخلاق الحميدة والتواضع وهو رادود ذو مواصفات عالية من حسن الأداء والصوت المميز .. ويعجبني فيه حسن إختياره للألحان وكيفية التعامل معها.

وبدون مجاملة هو شخص جدير بالإحترام لما يحمله من حب صادق وإخلاص في عمله، قاده وسيقوده إن شاء الله للنجاح والتميز .. ومن هنا أبعث له سلامي وتحياتي وأمنياتي بالتوفيق خصوصا هذه الأيام في مشاركاته القادمة.

س76: ما هي هوايتك المفضلة بين هواياتك؟

ج76: الخط العربي والرسم.

س77:  ليس سؤال إنما ملاحظة لاحظتها في وفاة الإمام الجواد (ع)، ألا ترى يا رادودي المفضل أن بعض الألحان التي أنشدتها في وفاة الجواد (ع) تتطابق مع ألحان السنة الماضية وهي ليلة ثامن في جزيرة سترة ((تتشابه))!

ج77: ليست الألحان التي تتشابه وإنما الوزن الشعري فقط هو الذي يتشابه.

س78: ماذا تقول للذي يعشقق صوتك وأنت لديه الرادود المفضل؟

ج78: أشكره على تشجيعه لي وأتمنى أن لا يؤثر هذا التشجيع على مشاركته الفعالة مع بقية الأخوة الرواديد .. كما أني أحب كل شخص يحبني، ولكن شرط أن يحب الكلمات ويأخذ ما بها من نصائح وعبر .. أي أن يكون هذا الحب - كما تفضل - قدوة حسنة يستفاد منها.

س79: في بعض الناس وإلى الآن ومنهم بعض أخواننا السنة يقولون: يوسف الرومي يشبهونك بالمغني علي بحر، ويقولون يوسف الرومي هو علي بحر البحراني .. ماذا تقول لهؤلاء؟ وأعتذر إذا كان السؤال محرج وهو فعلاً محرج

ج79: عزيزي الغالي، لا أحب هذا النوع من التشبيه وأرفضه بشدة.

س80: سؤال شخصي فإعذرني يا رادودي: هل لديك أولاد؟ إذا لديك أولاد فإذكر اسم أكبر ولد لديك؟

ج80: إلى الآن لم أرزق بولد .. وإن شاء الله يرزقنا من الذرية الصالحة.

س81: هل لديك لجنة تنظم لك ليالي الوفاة إلى أين سوف تذهب وتنشد هناك؟ وهل دورها كبير بالنسبة لك؟

ج81: نعم يوجد لدي لجنة مختصة بالعزاء ولكن لا يوجد مثلها بالأناشيد، و أما عن دورها، فلا شك في ذلك فهي تسهل بتنسيقها جدول المشاركات ووضع الإقتراحات وتذليل الصعاب وعلاج أي المتغيرات إن حدثت.

س82: رأي .. ما رأيك بعمل موقع خاص بلطمياتك واسمه على اسمك؟

ج82: إلى الآن لم أفكر جدياً في عمل موقع خاص باللطميات أو غيرها .. شاكراً لك عزيزي تواصلك وإهتمامك.

س83: ما هي الشيله التي شلتها تحس أنها نالت إعجاب الجميع وما هو الإصدار الذي أصدرته تحس أنه نال إعجاب الجميع؟

ج83: رضا الناس غاية لا تدرك .. وبنظري لا يوجد إصدار لأيٍ كان حاز على رضا الجميع، فلابد من وجود منتقد هنا أو هناك، وأترك الإجابة للجمهور والمتتبعين.

س84: ما رأيك في علي مهنا والتقليد على لهجة سترة؟

ج84: إن كان هذا العمل مجرد تقليد فلا بأس .. أما إن كان بقصد الإهانة والإستنقاص من قدرهم فهذا يعتبر إهانة والإهانة مرفوضة ومنبوذة من الجميع وليس مني .. أدعو الله الهداية لما فيه الخير والصلاح للجميع.

س85: رأيناك في وفاة الإمام الجواد (ع) مريض وأبدعت في هذه الليله بس إدارة بن سلوم لم تجد البديل وأنت مريض أم أنت قلت لهم أقدر أواصل؟

ج85: لقد كنت مريضاً جداً ولكن بفضل الله سبحانه وتعالى تمكنت من مواصلة القصيدة حتى النهاية .. والمسألة لم تصل لحد إيجاد البديل .. والحمد لله على ذلك.

س86: هل صحيح أنك بتشيل مع عبدالأمير البلادي في يوم العاشر في النعيم؟

ج86: الذي أعرفه حتى الآن بأن لدي قصيدة ( مشي ) بالنعيم ولوحدي وليس بمشاركة عبدالأمير، ولكن يجوز ولا أعلم بذلك حتى الآن أن يشارك بوقفات أو حتى بقصيدة مشي ثانية، فالقرار والترتيب بيد إدارة موكب النعيم.

س87: في عام 2002م .. ذكرى وفاة الإمام علي (ع) .. موكب بن سلوم .. قصيده مشتركه بينك وبين الرادود الشيخ حسين الأكراف .. ما هي أسباب الإبتعاد عن القصيده الأساسية .. بالعلم ونحن في منتصف الموكب .. بالرغم من قوة القصيده والأداء اللحني؟

ج87: أتفق معك يا صديقي العزيز (أبو هاشم ) على قوة القصيدة بأغلب جوانبها، ولكن للأسف كان الأخ الشيخ حسين - حفظه الله من كل مكروه - مريضاً جداً بالظهر لدرجة أنه لا يستطيع الوقوف أو الحركة.

س88: كيف يقيم يوسف الرومي نفسه بعد إلقاء أي قصيده؟

ج88: لا أعتقد أن هناك رادوداً يقيم نفسه بنفسه! ولو وجد إفتراضاً فلا شك من أن هذا التقييم سيكون ضعيفاً أو ناقصاً لأنه سيكون من وجهة نظر واحدة هي ( الرادود ) وسيفتقر إلى النظرة الصائبة والحكم الصحيح.

والإنتقاد برأيي يجب أن يكون بواسطة المستمعين والمتتبعين بشكلٍ عام، أو بواسطة المنتقدين المتخصصين بشكلٍ خاص، والرادود عليه أن يتقبل كل ذلك بصدرٍ رحب، آخذاً بعين الإعتبار كل نقد سليم ومحاولة سد أي ثغرة أو نقص يجهله كان أو يعرفه، والمحاولة قدر المستطاع إرضاء معظم منتقديه.

س89: أبو يعقوب .. كيف تعتمد على وتيرة الأوزان المتعدده؟ وهل تساعدك على إنجاح القصيده؟

ج89: جاءت الأوزان المتعددة في القصيدة كحل طبيعي للتغلب على مشكلة الجمود والروتين الذي كان يخلفه الوزن الواحد سابقاً، وبتعدد الأوزان تعددت الألحان بنفس الوقت، فتغيرت صورة القصيدة العزائية وتطورت .. ولعب الرواديد والشعراء دوراً بارزاً على إبتكار أنواع جديدة من الأوزان وخلق تزاوج جميل فيما بينها، ولايستطيع أحد إنكار هذا التطور الكبير في القصيدة ( البحرانية ) المميزة.

أما عن رأيي فيها .. فأجد أنها تساعدني كثيراً على الإندماج والإنفعال التام في القصيدة، على عكس القصيدة ذات الوزن الواحد.

س90: هل لدى حقيبة أبو يعقوب نمط جديد يتقنه في هذا العام من شهر محرم الحرام؟

ج90: المشكلة التي يعانيها الرادود كما قلت سابقاً هي كثرة الإنتقادات المتضادة والمتضاربة مع بعضها البعض .. فإذا وجد من ينادي بالتجديد، فبكل تأكيد يوجد بالمقابل من يدعو للرجوع للوراء قليلاً!!!

وعلى هذا فمسألة التجديد لدي تحتاج للمشورة المطولة قبل إتخاذ أي قرار ( مع أني لا أسلم من الإعتراض). أدعو الله أن يوفقنا جميعاً لتجديد موكبنا بما يساير رغبات وإتجاهات الأخوة المعزين بمختلف ثقافاتهم.

س91: هل تشعر بأن اللحن المعد أو الذي تم إخراجه (( مناسب )) لليلة التي سوف تشارك فيها؟ مثال على ذلك (( لديك مشاركة ليلة عاشر في النعيم )) كيف تشعر بأن الألحان التي تم إخراجها لهذه الليلة مناسبة؟

ج91: فائدة اللحن هو إضفاء لمسة وجدانية على الكلمات وإعطائها طابعاً متحركاً ومشحوناً من العواطف التي تحاكي شعور المستمع لها وهي وسيلة دعم وتقوية وإخراج تلك الكلمات عن الطابع المألوف، إعتماداً على نوع المناسبة وأهميتها. وتختلف الألحان وتتعدد بإختلاف الشخصيات والمواهب والمكان والزمان. ودور الرادود هنا هو إنتقاء الألحان وإخراجها بالشكل الذي يتفق والمناسبة المراد فيها طرح هذه الألحان، ويعتمد ذلك على حاجة ورغبات ( المعزين ) سواء كان في عشرة أيام محرم أو غيرها.

وأما عن مشاركتي بالنعيم فأعتقد بأن اللحن مناسب لليلة عاشر. نظراً لمراعاتي لرغبة المعزين هناك.

س92: نراك بعض الأحيان مخارج الحروف لديك ( سليمة وواضحة ) وقل ما نراك كثير الأخطاء في مخارج الحروف بحيث أن الشخص الذي يستمع للقصيدة يسأل نفسه ماذا يقول الرادود يوسف الرومي؟

ج92: من الأمور التي يسعى الرادود لإتقانها هي مسألة مخارج الحروف، وفي المواكب الكبيرة والضخمة والتي تكثر فيها الأحاديث الفرعية يكون من الصعب على المستمع تلقي الكلمات بالشكل المطلوب، أضف إلى إنخفاض جودة الصوت .. لأنه كلما زاد عدد ( السماعات ) كلما انخفض الصوت وقلت معه تلك الجودة المطلوبة لتوصيل الكلمات للمستمع، مع أن الرادود يبذل جل جهده للتغلب على تلك المشكلة.

وللتأكيد على كلامي، لاحظ الفرق في الأشرطة المسجلة عن طريق جهاز ( المكسر ) فستجد أن الكلمات واضحة!!!!! والعيب ليس من الرادود، إنما من الأسباب التي ذكرتها.

س93: الكثير منا يعلم بأن رواديد البحرين سجنوا فهلا حكيت لنا كم مرة أعتقلت وماذا قاسيت من السجن وهل إستفدت من فترة الإعتقال داخل السجن؟

ج93: لقد أعتقلت على فترتين متفاوتتين، وحقيقة الأمر أن المدة بسيطة لم تتعد 21 يوماً .. ولم أقاسي كما قاسى بعض الأخوة الرواديد، حيث قضوا عدة سنين متواصلة.

وعن نفسي أظن أن الفترة التي قضيتها هناك لا تستدعي بأن تسمى إعتقالاً.

س94: ما هو سبب خلافك سابقاً مع مأتم بن سلوم الذي على سببه امتنعت عن الإلقاء في بن سلوم لمدة عام كامل؟

ج94: لايوجد خلاف أساسي وإنما هي نظرة مني شخصياً للتوقف، لإيجاد آلية أخرى أستطيع من خلالها العمل بأسلوب أكثر تناسباً والجو الذي أخدم فيه.

س95: نراك كثير الإرتياح عندما تشترك مع الأخ الرادود السيد إبراهيم الستري .. ما هو السبب؟

ج95: كيف لا أشعر بالإرتياح وأنا مع أحد أصدقائي المخلصين والمقربين إلى قلبي، فبوجود ه معي أشعر بالثقة والطمأنينة والراحة وعدة أمور يصعب شرحها.

س96: ما هو تفسيرك إلي إبتعاد الرادود مهدي سهوان عن الموكب هذه السنه؟

ج96: مشاركة أي رادود من عدمها مرتبطة بمدى إستعداده للمشاركة وللظرف الذي يمر فيه، وهذه إحدى خصوصياته، والحقيقة هي أني لا أملك الرد الشافي لسؤالك .. وأعتقد أن هذا السؤال يجب أن يوجه للرادود المراد سؤاله.

س97: بالنسبة لفرقة المجتبى الإسلامية اعتقد إنها حصلت على المركز الثالث في مهرجان الإنشودة في مأتم سار لعام 2001م .. إنقطعت أخبار تلك الفرقة حتى إصدارها شريط (( الشظايا السبع ))! فما هو سبب غياب الفرقة طوال هذه المدة؟ للعلم أنه سوف يقام مهرجان إنشودي في مأتم سار أيضاً من 8/2/2004م .. لا يوجد اسم فرقتكم في قائمة المشاركين؟ عكس الذي كنا نتوقعه هذا العام بأنكم ستشاركون وتحصدوا تلك الجوائز؟

ج97: شكراً لك أخي على إهتمامك ومتابعتك، أما بالنسبة لفرقة المجتبى (ع) فإبتعادنا كان بسبب إنشغال الأخوة أعضاء الفرقة في أمور تخصهم حالت دون المشاركة.

س98: إقتراح إلى الأخ العزيز يوسف الرومي:

نعلم بأنك تشارك بصورة كبيرة في جميع مناسبات أهل البيت عليهم أفضل الصلاة والسلام (( مواليد أو وفيات )) فماذا لا تنقذ الذين يستمعون إليك بصورة كبيرة من خلال القصائد التي تلقيها بحيث تبعث فيهم روح الإيمان من خلال فقرات وجدانية أو روحانية أو مثلاً الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر .. أو الحث على الصلاة بالكاد نرى ثلة من الشباب في المساجد .. ومن جانب النساء والحجاب والعفاف وعدم التبرج .. لأن الرادود يقوم الآن بتوعية الناس أكثر من الخطيب لأن الشباب لا يتواجدون بكثرة إلا في موكب العزاء.

أرجو من رادودنا العزيز أن يأخذ الإقتراح بعين الأعتبار..

ج98: أنا معك أخي العزيز فيما اقترحت، وبنفس الوقت أرى أن معظم القصائد لا تخلو من التوجيه والإرشاد والحث على عمل الخير وغير ذلك مما يمس حاجة المجتمع سيما فيما يتعلق بالنواحي العقائدية، ولكن السؤال: هل كل مستمع يطبق مايسمعه؟ أو على الأقل التفكر والتمعن ولو بشكل يسير في هذا الكم الهائل من القصائد التي تحوي هذا النوع من الطرح لجملة رواديد البحرين! ومع هذا فنحن ماضون، وإن شاء الله سيستمر تطعيم القصائد بهذا النوع من الطرح بالموكب.

( ومايصير خاطرك إلا طيب ) .. مقدراً وشاكراً لك إقتراحك الهادف.

س99: نرى ( يوسف الرومي ) في بعض الأحيان يفتقد لروح الحماس وخصوصاً في موكب سترة! يا ترى ما هو السبب؟

ج99: السبب كما بينت مراراً هو الموكب نفسه .. فمن أين تأتي روح الحماس وهي مفقودة أو ضعيفة من غالبية الحضور والمعزين!!!! حتى ولو أجهد الرادود نفسه في سبيل إيجادها وتحقيقها.

س100: ما رأي ( يوسف الرومي ) في موكب لكبار السن في جزيرة ( سترة )؟ وهل يشارك معهم لو طلب منه ذلك؟

ج100: جميل أن نرى هذه الفكرة مطبقة على أرض الواقع .. أما بخصوص مشاركتي في هذا الموكب، فأعتقد أن لكل حادثٍ حديث.

س101: كيف يقيّم ( يوسف الرومي ) موكب سترة بين الماضي والحاضر؟ وما هو الأفضل؟ ولماذا؟

ج101: أرى أن الموكب في الوقت الحاضر قد أدخلت عليه بعض التعديلات والتي ساهمت بشكل كبير في تغييره، أهمها: القصيدة وتعدد أوزانها، واللحن وأسلوبه الجديد، بالإضافة لعدة أمور فرعية.

وهذا هو برأيي التمايز فيما بينهما .. والحقيقة أن سؤالك يحتاج إلى دراسة خاصة نستطيع من خلالها حصر السلبيات والإيجابيات لكل فترة منهما والحالة التي كان يعيشها آباءنا وأجدادنا والخروج بنتيجة تعطي كل فترة الزخم المناسب لها، من حيث الأفضلية ــ كما تفضلت ــ وغير ذلك من الأمور الخفية.

س102: سؤال واحد فقط: أريد أسماء الأشرطة التي أصدرتهــا؟

ج102: الحقيقة لم تكن الأشرطة سابقاً تحمل أسماً معيناً وإنما بالعدد؛ مثل الإصدار الأول، الثاني، الثالث وهكذا. وتقريباً كانوا ثلاثة أو أربعة⁽¹⁾ ( أي أنها لاتحمل أسماء إنما بالرقم )

أما عن الأشرطة التي تحمل أسماء فهي كالتالي:

1. الهمس الحسيني ( عزاء )
2. عــــــــــــروج ( أناشيد )
3. آخر إصدار مع فرقتنا الإسلامية تحت إسم/ الشظايا السبع ( أناشيد )
كما وأني شاركت مع عدة إصدارات مع مجموعة من الرواديد والمنشدين، مثل:
4. العــــودة ( أناشيد )
5. ذكريات راحل ( عزاء )⁽²⁾

أسأل الله أن يتقبلها بميزان أعمالنا إنه سميع مجيب

س103: لو طلب منك أخينا ( يوسف ) أن تشارك في موكب خاص بـ ( السنكل ) في مأتم القصاب .. فهل توافق؟

ج103: لامانع عندي من المشاركة ولكني لم أشارك أو حتى أجرب قط في موكب ( سنكَل ) من قبل!!!

س104: بماذا ترد على من يقولون بأن ( يوسف ) قليلاً ما يبدع في الموكب؟

ج104: أحترم كل رأي مخالف، وكلٌ ورأيه الخاص.

س105: هل أنت مع السياسة في الموكب .. وذكر أسماء ظلاّم وطواغيت العصر أمثال صدام وغيره؟

ج105: أنا مع كل ما يهم المجتمع من قضايا، سواء كانت سياسية أو إجتماعية وغيرها بما يناسب وينطلق من المبادىء الحسينية العظيمة الشاملة.

س106: هل تكون حياتك الزوجية عائقاً في بعض الأوقات لعدم مشاركتك في الموكب؟ للتوضيح ( لو طلبت منك زوجتك الإبتعاد عن المشاركة كرادود في الموكب ) هل توافقها؟

ج106: لا أنكر أن الحياة الزوجية تتطلب مسؤولية خاصة، ولكن لست مع من يقول بأنها تعيق أو تشكل حاجز دون المشاركة في الموكب .. وعني أنا شخصياً لم أرى من زوجتي إلا كل خير من تشجيع ومساعدة، وهي تفعل ذلك بقناعتها وسرورها، ولا أتصور في يوم من الأيام أن تطلب مني هذا الطلب!!!!!

س107: ليش ما طلعت لك إصدار لمحرم؟

ج107: لم تساعدني ظروفي في ذلك، مع العلم أن الرغبة كانت موجودة.

س108: من هو من الرواديد كان مثلك الأعلى قبل أن تدخل في جو الرواديد الكبار؟

ج108: لم يكن رادوداً معيناً ولكن كانوا جملة من الرواديد الذين بزغت أنوارهم في ساحة العطاء الحسيني.

س109: يذكر أنك شلت في قرية كرانة ثلاث مرات: وفاة فاطمة الزهراء (س)، وفاة الإمام علي (ع) - عصراً - ، وليلة 19 رمضان .. أيهما كانت أقوى قصيدة من تلك المناسبات؟ وما رأيك في موكب كرانة؟

ج109: لقد تفضل مشكوراً الأخ العزيز oroog بالإجابة على سؤالك:

يوسف الرومي شال في قرية كرانة ثلاث مرات في :

7 صفر 1419 هـ
من جراحات البقيعي .. من دماء الحسن .. سال دم الحسين

21 رمضان 1420هـ عصراً
صيحات المحراب من عاداك خاب ... يا حيدر يا زادي يا قصة أمجادي

19 رمضان 1424 هـ
فجع الشهر الكريم .. وكذا الذكر الحكيم ... وبكى المحراب حيدر .. عندما جبريل كبر

للتوضيح كل القصائد المذكورة كانت في غاية الروعة

أما عن رأيي عن موكب كرانة فهو موكب منظم ومتفاعل مع الكلمة ومع اللحن، وهو واحد من المواكب المتطورة والمشهورة لما يتمتع به من المميزات السالفة الذكر علاوة على الحضور المتميز بهدوءه.

س110: هل يوجد قصائد شلتها من تأليفك؟

ج110: ليست قصائد وإنما مقطع أو مقطعين من القصيدة، مثل قطعة ( خوية يا حسين يا نور العين ) ليلة سابع من محرم الفائت بمأتم الحاج عباس، مع بعض الوقفات والمستهلات مثل: ( ضمني يا أبتي فقريباً منيتي ** ضمني ضمني قبل أن يضمني التراب ) وغيرها من المستهلات آخرها وفاة الإمام الجواد (ع) ( نعزي أهل بالبيت بالجواد ** قد عاش محروم ** ومات مسموم )

والحقيقة أني أكتب لرغبة تستهويني أحياناً حينما أتفاعل مع الألحان ولست بمقام الشعراء الذين يكتبون لي، فهم بلا شك أرقى وأفضل مستوى مني.

س111: هل تم إستدعائك من إحدى المواكب وأنت رفضت لإلتزامك في موكب آخر أو أمور خاصة؟ أتكلم عن المشاركات القادمة، فإن وجدت تلك المشاركات التي أنت رفضتها إذكرها لو سمحت.

ج111: الحقيقة لا يوجد رادود لم يعتذر عن بعض المشاركات والتي تأتي بظرف لايسع الرادود فيه المشاركة إما لأمر خاص أو لإلتزامه بموكبٍ آخر، ولا يبقى للرادود إلا الإعتذار، وهذا أمر طبيعي.

أما عن المشاركات التي رفضتها مؤخراً فحقيقة الأمر أني لا أتذكر بالضبط عدد المشاركات، فهي كثيرة جداً ومن مناطق مختلفة من البحرين، لعدم إستطاعتي بالمشاركة في هذا العدد الكبير من المواكب.

 

 

____________________

⁽¹⁾ ربما يقصد الرادود الإصدارات الفردية المنتشرة في مراكز التسجيل الإسلامية .. حيث تصل إصداراته الفردية إلى 9 إصدارات .. علماً بأن إصدار 2 و8 و9 وكذلك إصدار فردي خاص بالجلوات كلها متوافرة في المكتبة الصوتية لموقع الرادود.

⁽²⁾ ويعني بها الإصدارات التي تم إنتاجها قبل عمل هذه المقابلة 31 يناير 2004 .. حيث الإصدارات بعد هذا التاريخ لم يتم ذكرها.